PAPSZENTELÉS ÁPRILISBAN

Most, hogy már a katonai ordinariátus honlapján is megjelent (ld. "2009-es kiemelt programjaink"), örömmel tesszük mi is közzé, hogy Alácsi Ervin János diákonust, a CLSMA klerikus tagját és a hagyományos római liturgia magyarországi föléledésének egyik megalapozóját április 18-án, fehérszombaton, de. 11 órai kezdettel áldozópappá szenteli Bíró László püspök úr. A szertartásra Hódmezővásárhelyen, a Szent István-templomban fog sor kerülni a reformált szertartás szerint, de a hagyományoshoz lehetőleg közel álló módon. Alácsi másnap, április 19-én, fehérvasárnap reggel 9 órai kezdettel ugyanitt mutatja be első szentmiséjét a régi rítus szerint, sollemnis formában, a káptalan segédlete és énekes szolgálata mellett. A jeles alkalom miatt a 18-án esedékes, póthúsvéti matutínumot is Hódmezővásárhelyen tartjuk. A szintén aznap délutánra kitűzött, szegedi szentmise nem fog elmaradni.

SZENT JÓZSEF ÜNNEPE

Szent József ünnepén, 2009. március 19-én, csütörtök este fél 7 órai kezdettel énekes szentmisét tartunk Budapesten, a Belvárosi Szent Mihály-templomban. A további, nem vasárnapra eső szertartások egyelőre szervezés alatt állnak (beleértve a nagyheti szent háromnapot is), ezek helyszínét és időpontját amint lehet, közzétesszük.

AZ EGYHÁZI ÉV MISEOLVASMÁNYAINAK DALLAMA AZ INTERNETEN

A Szent Péter Papi Testvérület amerikai szemináriumának honlapján folymatosan válik elérhetővé az egyházi év összes szentleckéje és evangéliuma, valamint néhány további, énekelt tétel kvadrát hangjelzésű, gregorián kottával kiírva és meghallgatható, mp3-as formátumban. Ajánljuk mindazoknak a klerikusoknak, lektoroknak és egyházzenészeknek, akik nehezen boldogulnak a tónusok elsajátításával, vagy biztosabb alapokra szeretnék helyezni ösztönösen megszerzett tudásukat. Az olvasmányok listája itt érhető el: http://www.fsspolgs.org/chant.html

"ÉS ÍME, ANGYALOK JÖVÉNEK, ÉS SZOLGÁLÁNAK NÉKI"

A fenti képtípus főleg spanyol földön elterjedt, de cseh (Strahov) és német példáit is ismerjük. A nagyböjt első vasárnapi evangéliumi szakasz utolsó versét (Mt 4,11) ábrázolja: "Akkor elhagyá őt az ördög, és íme, angyalok jövének, és szolgálának néki." A latinban itt álló 'szolgál' igének 'felszolgál' (ételt, italt) jelentése is van, ezen alapszik a kép témája: Angyalok szolgálnak fel a pusztában Krisztusnak negyvennapos böjtje után (festője Francisco Pacheco).

N.E.

ÖT ÉVES A LAIKUS KÁPTALAN

A mai napon éppen öt éve annak, hogy a CLSMA alapító tagjai és számos további érdeklődő először jöttek össze Budapesten, a Keleti Károly utcai Krisztus Király-templomban, hogy együtt imádkozzák nagyböjt első vasárnapjának matutínumát az esztergomi rítus szerint. Akkor még egyikünk sem sejtette, hogy néhány éven belül meddig fejlődik ez a kezdeményezés, ahogyan ma is csak sejtésünk lehet a folytatásról. Ebből az alkalomból különösen is hálát adunk az eddigi kegyelmekért, és kérjük minden támogatónk imáját, hogy soha ne térjünk le a Gondviselés által kijelölt útról.

A fönt írtak egyébként nem tévesek: sajnos eddig mind a blogon, a káptalan történetét leíró részben, mind a nemrégiben kinyomtatott szórólapokon érdemtelenül öregbítettük egy évvel közösségünket. Első matutínumunk nem 2003-ban, hanem 2004-ben, méghozzá február 28-án, nagyböjt első vasárnapjának előestéjén volt, amely akkor ugyanarra a naptári napra esett, amelyikre idén. A tévedésért némi kárpótlást jelent ez a különleges, a temporális és a szanktorális számítás szerint egybeeső évforduló, amely csak ritkán adatik meg, és talán valóban új korszak kezdetét jelöli. Adja Isten, hogy ne csak új, hanem jobb korszak is legyen!

Report on the Second gathering
of the International Federation Juventutem
in Bern, Switzerland, February 21-22, 2009 (www.juventutem.org).

For the second time, representatives from Juventutem groups in various countries have met in Bern, Switzerland, on February 21st and 22nd, 2009. The schedule was similar to the one last year. Over twenty Juventutem members had travelled to Switzerland for the occasion. They came from France, England, Ireland, Slovakia, Lithuania, The Netherlands, Spain, of course Switzerland, and even Russia. Like last year, the aim was not to have many people, but rather to ensure diversity of representation.
The gathering officially started with Holy Mass at 3pm at the Villa Maria. Juventutem Ecclesiastical Assistant Fr Armand de Malleray offered a votive Mass of Saint John Bosco, Patron of Catholic Youth. In English and in French Fr de Malleray drew a parallel between St John Bosco’s time and ours, reminding us that the great apostle of Turin had had to overcome all sorts of suspicion and of opposition as the government accused him of working for the Vatican against the new regime set up by the Piedmont-Savoy sacrilegious monarch. King Victor-Emmanuel of Piedmont-Savoy had indeed invaded the Pontifical States, putting all Catholic clergy loyal to the Sovereign Pontiff in a very delicate situation. Despite the most obvious value of St John Bosco’s apostolates for the education of the youth and of the clergy, shaping young men into good and trustworthy subjects when so many others were falling into illegality and vices, these worthy initiatives were often hindered by civil authorities. This did not prevent the saint from working wonders at the service of God. Fr de Malleray said that current anti Catholic prejudice could sometimes discourage us in the XXIst century. However he added, we should be certain that God’s almighty grace could help us bare abundant fruit and achieve great things for his Reign - if only union with God was our essential and constant goal. Thomas Balsis from Lithuania served the Low Mass, which was concluded by the singing of the Marian antiphon “Ave Regina Coelorum”.
After thanksgiving, we met in the refectory for coffee. The Juventutem Federation’s flag was hanging on the wall. Like last year, the Sisters had prepared everything for us on the tables and really made us all feel at home. There was an informal time for greeting each other. It was good to see again many members who had come last year. For instance, newlywed Damian Barker from Juventutem England (YCA) had come with his wife. Some of us had seen each other in between, either at the traditional pilgrimage to Chartres, or at WYD in Australia. Vassili came from Moscow, where he leads the Gregorian schola for the Old Rite Mass.
Juventutem Federation President Gregory Flash then opened the official session. Each member introduced himself or herself and shared update on his or her group’s activities. Gregory said it was important to keep the Federation informed of what we were doing as Juventutem groups. He asked whether we had seen any improvement in our situations as the motu proprio Summorum Pontificum was making the Roman traditions of the Church better valued and accessible. It seemed that the multiplication of Mass centers in the Extraordinary Form could make it easier for more youths to hear about these traditions and benefit from them, but on the other hand, it also meant that each Mass center had fewer people attending, thus making the traditional setting sometimes less attractive for youths. Young people like it better when they see a sufficient number of other youths interested in the same things.
Juventutem Federation Treasurer Cosimo Marti reminded every member of last year’s decision when a €10 contribution per year and per person had been voted. He said that many had omitted to fulfill it. Gregory Flash said that it was not so much the amount of money that mattered, than the concrete manifestation of every member’s commitment it should express. Cosimo approved, saying that last year’s decision had set a €10 contribution “depending on each member’s actual resources”. He said the €10 represented less than one Coca Cola per month. Cosimo also asked for the addresses to be updated, as a fair number of the 450 Juventutem Christmas cards he had sent two months ago had been returned to him due to incorrect address.
Gregory Flash then announced his intention to have a successor elected. He said that as he was nearing 30 years of age, and after several years serving a President of the Federation, he would be glad if another member could take over. He added that he had talked already with Raphaël Waldis about that possibility. Gregory said that he would still be active in the Juventutem chapter at the Chartres pilgrimage. Raphaël Waldis is a student in Switzerland and has been involved in Juventutem since the beginning, partaking in the first international gathering in Bavaria (August 2005) and subsequent WYD in Cologne, as well as at other events like the Chartres pilgrimage every year and WYD 2008 in Australia. Gregory said that of course anyone was free to vote for whoever they wished. We then proceeded with the vote, with Raphaël being elected at the first ballot. Several groups who did not have a representative physically present had sent a proxy. Raphaël thanked the members and said he was happy to be of help. The fact he lives in Switzerland will help for collaboration with Treasurer Cosimo Marti.
We then went back into the chapel for exposition of the Blessed Sacrament and adoration, served by Damian Barker, from England. It was a wonderful moment, all of us gathered before the Lord, fulfilling a very essential dimension of Juventutem’s spirituality centered on Eucharistic devotion, both through the Mass and through adoration, as depicted in our logo. After having exposed the Blessed Sacrament, Fr de Malleray recessed in the sacristy to hear confessions while we adored. He then came back and led us in praying a decade of the Rosary asking for strength and protection for the Holy Father Pope Benedict XVI. He reminded us of the fact a novena was currently being prayed all over the world for the Holy Father, ending the day after, on the Feast of the Chair of St Peter. We also presented to God the intentions of all Juventutem groups and supporters all over the world.
After adoration we cleaned the refectory and tidied up the chapel and sacristy, before making our way to Il Grissino, the restaurant where we were to have dinner. It was a very merry evening in a casual and convivial atmosphere. We were glad to have among us Mr Heinz Müller, an ebenist supporting Juventutem (although not a Catholic). The night was beautiful, with snow in the streets, then quieter than last year when it was carnival.
Dinner at the restaurant was a great opportunity for all to talk casually with each other and exchange news. French and English were the most commonly spoken languages. Many pictures were taken and Gregory and Raphaël suggested we changed seats after the main course, so as to allow for more opportunities to speak with everyone. After meal, everybody was free to walk around the city or just go back to their youth hostel and chat.
On Sunday morning 22 February we all met again at Holy Trinity Church for Holy Mass. Like last year the Secretary to the Papal Nunciature attended Mass in choir. Mgr Ruiz Mainardi had been assigned at the Papal Nunciature in Cuba, but his successor was equally pleased to pray with us. Unlike last year though, for want of available clerics, we had a Sung Mass and not a Solemn High Mass. It was served by male members of Juventutem from various countries, while others – boys and girls alike – joined in the schola to sing the Gregorian kyriale and proper of the Quinquagesima Sunday. Fr de Malleray offered the Mass and preached on Juventutem. He quoted Pope Benedict’s homily at Randwick on the last WYD in Sydney, and also Cardinal Castrillon Hoyos’ letter of support to the International Juventutem Federation last year. After thanksgiving we met for breakfast at the Hôtel National where Dr and Mrs Gerd Weisensee joined us. Dr Weisensee has supported Juventutem from the beginning and had given a talk on pro-life legal issues related with health insurance at the first Juventutem gathering in Bavaria, August 2005. Breakfast was followed with a projection of pictures and films (www.juventutem.org) on Juventutem activities over the past year, mainly on the Eucharistic Congress in Québec, Canada, and at WYD in Melbourne and Sydney. We then had a time for sharing our experiences and our expectations as Juventutem members. Tomas Balsis, from Juventutem Lithuania, was presented with an ancient map of his country. It was quite unique to hear such a diversity of testimonies among a rather small group of people representing very diverse cultures and languages (with members from Spain, France, England, Ireland, Switzerland, The Netherlands, Lithuania, Slovakia, Italy and Russia).
We then met for lunch at Il Grissino where the waiters now know our group fairly well. The Nunciature’s Secretary came for lunch as well and was able to speak with Kieran, from Juventutem Ireland, his fellow citizen. Fr Arnaud Evrat, FSSP, the chaplain to Juventutem Switzerland, attended lunch as well. Some of us started departing in order to catch their trains back home, while others stayed longer. Some were shown around Bern by Cosimo Marti. That week-end has been a blessed time of fraternal gathering and it is a pleasure to see that the Federation is getting stronger through mutual friendship and prayer. We all gave thanks to God “Who giveth joy to our youth" - ad Deum qui laetificat Juventutem nostram. (www.juventutem.org)

HAMVAZÓSZERDA 5.

Hartvik-agenda és Missale Notatum Strigoniense (XI–XIV. század, Esztergom)

E két középkori magyar forrás ugyanazt a hagyományt képviseli, tartalmuk gyakorlatilag megegyezik. Mindkettőben megtaláljuk a hamuszentelés és a hamvazás szertartásának leírását, majd a vezeklők kivetését. A két könyv műfaja eltérő: míg a Hartvik-agenda pontifikále vagy annak töredéke, a Missale Notatum misekönyv. Érthető tehát, hogy a mise anyaga nem szerepel az előbbiben, jellemző viszont, hogy a vezeklők elbocsátása a misekönyvben is megtalálható. A kettő közt megegyező részben az egyetlen jelentős eltérés, hogy a Missale Notatum külön leírja a bűnbánók meghamvazását, a vándorbotok átadását, ezekhez megad három kö­nyör­gést, valamint a vezeklők kivetésének pontos szövegét. Az 1000 utáni egyházmegyés rítusok – ezekre itt nincs alkalmunk részletesebben kitérni – kisebb-nagyobb eltérésekkel ugyanezt a gyakorlatot örökítik meg.

Pontificale Romanum (XII. század, Róma)

Ebben a szerkönyvben megtaláljuk a hamuszentelés-hamvazás szertartását és a processziót. A rítus szinte azonos a fent közölt, Pontificale Romano-Germanicum-belivel, csupán két eltérés mutatkozik a kettő között: a Deus qui humiliatione könyörgés itt nem szerepel, illetve az Exaudi és az Immutemur antifónák között található egy harmadik: az Exsurge Deus. A bűnbánat szentségének leírása leválik hamvazószerdáról, és egy másik – az egyházi év szerkezeti egységén kívüli – fejezetben található meg.

Caeremoniale Romanum (Róma, XV. század)

E forrás a hamuszentelés-hamvazás szertartását és a misét írja le a pápai udvar rítusa szerint. Itt nem szerepel a Iuxta vestibulum, bár lehetséges, hogy – mivel ez a forrás csak azt tartalmazza, ami sajátosan a pápai udvarra jellemző – ezt az antifónát egyszerűen a misszáléból kellett venni, a szentelési könyörgésekkel együtt. Egészen részletesen kitér viszont az öltözetekre és a mozdulatokra, illetve a jelenlévő méltóságok sajátos feladataira.

Caeremoniale Episcoporum (Róma, 1600)

Az előző forráshoz hasonlóan nem tartalmaz liturgikus szövegeket, kizárólag rubrikákat, de immár nem a pápai, hanem az „egyszerű” püspöki rendtartás szerint. A vezeklők elbocsátását ebben sem találjuk meg, valószínűleg a vele egy időben érvényben lévő, alább részletezett pontifikáléval érdemes összevetni.

Durandus-féle pontifikále (Mende-Róma, XIII. század–1961)

Ebben a forrásban, amely az ún. tridenti pontifikále közvetlen elődje és mintája, csak a kimondottan püspöki szertartást, a vezeklők kivetését találjuk meg, ezt azonban igen részletesen, szinte képszerűen leírva.
Tercia körül a vezeklők megjelennek a székesegyházban, ócska ruhában, mezítláb, és arccal a földre borulnak. Azután összeírják a neveiket, megkapják a penitenciát a bűnüknek megfelelően. A püspök – miután megszentelte és föladta a hamut (föltehetőleg a többi hívőnek) –, a szolgálattevők, a szkóla és a klérus kereszttel, szenteltvízzel és két gyertyával a templom közepére mennek. A püspök leül az odakészített székre, a klérus megáll kétoldalt, a bűnbánók pedig a püspök előtt a földre borulnak. Az archipresbiter meghamvazza őket (Memento homo quia pulvis es et in pulverem reverteris age pænitentiam ut habeas vitam æter­nam.), majd egy kanonok meghinti őket szenteltvízzel. Ezután a püspök állva, levetett mitrával megszenteli a zsákruhákat (cilicium) az Omnipotens et misericors Deus qui peccatoribus pi­­etatis tuæ könyörgéssel, szenteltvízzel meghintve, majd a bűnbánók fejére húzza azokat (Apud Dominum mi­sericordia est – Deo gratias). Ezután mindenki (a klérus is) a földre fekszik, és váltakozva végigéneklik a hét bűnbánati zsoltárt a Ne reminiscaris antifónával. Litánia, Pater no­ster, précesz, majd négy oráció (Exaudi Domine preces nostras, Præveniat hos famulos tu­os, Adesto Domine supplicationibus, Domine Deus noster qui offensione nostra) következik. A bűnbánók fölkelnek a földről, a püspök pedig beszédet mond nekik arról, hogy ahogyan Ádám kivettetett a Paradicsomból, úgy most ők is kivettetnek az Egyházból a böjt idejére. Jobb kezükbe gyertyát fognak, majd a püspök elbocsátja őket (Ecce eiicimini vos hodie a liminibus). Ezután két responzórium hangzik el: In sudore vultus tui V. Pro eo quod és Ec­ce Adam V. Fecitque. A püspök az ajtóból inti őket, hogy jót cselekedjenek: böjtöljenek, imádkozzanak, alamizsnálkodjanak, és nagycsütörtökön jöjjenek vissza. Végül a püspök visszamegy a kórusba, becsukják a kaput, és megkezdődik a szentmise.

A mai könyvekben igen kevés maradt fönn a fenti rítusokból. A vezeklők kivetése teljes egészében hiányzik. Ennek oka a nyilvános vezeklés gyakorlatának megszűnése, amely viszont jóval korábban bekövetkezett, jóllehet, a tridenti könyvek az 1960-as reformig megőrizték legalább leírásukat, fönntartva a római rítus folytonosságát és a szertartás esetleges visszaállításának lehetőségét. A hamuszentelés és a hamvazás megmaradt, de a reformliturgiában átkerült a mise közepére, az „igeliturgia” és az áldozati liturgia közé. Ezzel elvesztette eredeti jelentőségét, hogy tudniillik emlékeztessen: a vezeklőket egykor kizárták az eucharisztikus közösségből, vagyis nem vehettek részt a szentmisén. Márpedig a hamvazás szertartásával – ha csak stilizáltan is – minden katolikus hívő a nyilvános vezeklőkkel vállal közösséget. A misét megelőző processzió szintén teljesen eltűnt.

Sz.Á.